Soutien aux initiatives de création d’écoles

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Le VEBS soutient les parents et les communautés qui souhaitent fonder une Evangelical school indépendante !

Les 156 écoles réunies au sein de la VEBS ont été fondées par des parents et sont indépendantes des églises régionales. Elles n’emploient que des collaborateurs croyants (et ont le droit de le faire, voir § 9 AGG).
L’AAEMB soutient la création d’école - cette page donne un premier aperçu !

Pour tous ceux qui veulent créer sérieusement une école,
- il y a ici un manuel en ligne pour la création d’école avec de nombreuses aides à la création et des modèles
- et des séminaires ou webinaires gratuits sur la création d’école (informations et inscription ici).

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Profil et objectifs d’une école confessionnelle protestante

• Enseignement par des enseignants qui sont des chrétiens conscients et qui convainquent par la crédibilité de leur propre suivi de Jésus.
• Respect des objectifs éducatifs de l’État fédéral
• Orientation des contenus d’enseignement en fonction du cadre d’interprétation de la Bible.
• Contenu éducatif selon un programme d’études propre ou correspondant au programme d’études du Land, imprégné de la confession de foi protestante.

Par la médiation de :

• sens et d’orientation et la capacité de se confronter de manière autonome à d’autres systèmes d’interprétation.
• Renforcement de la personnalité grâce à une pédagogie axée sur l’image biblique de l’homme, expérience aussi bien de la reconnaissance et de la sécurité que des limites et des exigences, d’où une grande motivation, une volonté de performance et une responsabilité personnelle.
• Apprendre à connaître l’Évangile de Jésus-Christ comme orientation de vie et force salvatrice.

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Principes de base des Evangelical schools

Les écoles primaires confessionnelles sont un droit fondamental de notre Constitution (article 7). Pour cela, il est nécessaire de disposer d’une confession religieuse claire qui doit imprégner l’ensemble ( !) du fonctionnement de l’école (selon la Cour administrative fédérale depuis 1992).

De 1973 à aujourd’hui, des Evangelical schools chrétiennes ont été créées dans plus de 130 localités et villes d’Allemagne. Près de 40.000 enfants de maternelle et élèves sont scolarisés dans 155 écoles primaires, collèges et lycées, et vocational schools ainsi que dans 50 crèches. Les écoles (et crèches) sont gérées par des associations à but non lucratif *).

Les objectifs pédagogiques, les installations et la formation scientifique des enseignants ne sont pas inférieurs à ceux des écoles publiques - souvent, les Evangelical schools sont en effet mieux équipées que les écoles publiques comparables.
Les écoles confessionnelles sont également placées sous la surveillance des autorités scolaires publiques. Elles transmettent les contenus des programmes éducatifs de l’État dans la mesure où ils sont compatibles avec la confession de foi - elles peuvent également développer leurs propres programmes.
En tant qu'"écoles de remplacement" autorisées/reconnues par l’État, elles remplissent toutes les exigences de l’État, de même que les certificats qu’elles délivrent.
Les Evangelical schools sont partiellement financées par les Länder, mais seulement à hauteur d’environ 50 à 80 % de tous les coûts réellement occasionnés (très variable selon les Länder). De ce fait, les Evangelical schools sont malheureusement contraintes par l’État de percevoir des frais de scolarité, qui sont toutefois relativement faibles et échelonnés socialement en fonction du revenu et de la taille de la famille.

*) ou gGmbH

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Historique des Evangelical schools

Dès la réception des commandements de Dieu au Sinaï, les enfants d’Israël se sont vu confier le commandement de l’éducation, qui a dès lors revêtu une importance capitale dans la culture juive.

Les plus connus sont les versets 6 à 9 qui suivent le fameux "Shma Yisrael" dans le Deutéronome 6, versets 4 à 5, dont la caractéristique fondamentale est l’orientation de la vie pratique selon les critères d’orientation de l’Écriture Sainte. L’éducation biblique ne doit pas être uniquement une forme, mais doit atteindre la réalité de la vie.

"Et ces paroles que je te prescris aujourd’hui, tu les prendras à cœur
et tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras,
quand tu seras assis dans ta maison ou quand tu seras en voyage,
quand tu te coucheras ou quand tu te lèveras.
Et tu les lieras comme un signe sur ta main,
et elles seront pour toi un repère entre tes yeux,
et tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur les portes".

Dans le Nouveau Testament, la mission de proclamer la bonne nouvelle de la rédemption de Jésus a également été placée dans le contexte étroit de la mission divine de former la personnalité et d’orienter la pensée des jeunes, comme le montre ici de manière exemplaire l’épître aux Éphésiens (chapitre 6, verset 4).

"Pères, n’excitez pas vos enfants à la colère, mais éduquez-les
dans la pédagogie et l’empreinte de la pensée (littéralement) de l’Éternel".

Dans l’Occident dit chrétien, l’école s’est ensuite développée à partir de l’enseignement baptismal dispensé par les églises, qui, en lien avec les influences du contexte gréco-romain, a été orienté vers la philosophie spirituelle jusqu’au Moyen Âge et réservé principalement aux enfants issus de familles aisées jusqu’au Moyen Âge. Enfin, ce sont en priorité des pédagogues chrétiens qui ont œuvré pour que l’éducation soit accessible à tous.

Partout où, dans l’histoire de l’Eglise de Jésus, des hommes ont découvert les immenses dimensions de la rédemption du Christ et ont été émus de les proclamer, le souci d’une formation chrétienne est devenu en même temps grand en eux.

Dans son ouvrage "An die Ratsherren aller Städte Deutschlands, auf dass sie christliche Schulen aufrichten und unterhalten sollen" (Aux conseillers de toutes les villes d’Allemagne, pour qu’ils créent et entretiennent des écoles chrétiennes), Martin Luther a cité la création d’écoles chrétiennes comme l’un des objectifs prioritaires pour les parents, l’Église et les autorités.

Johann Amos Comenius, l’évêque de l’Église des Frères de Bohême, est devenu au 17e siècle le pionnier de la pédagogie des médias avec son manuel scolaire illustré "Orbis pictus", qui a été utilisé pendant plus de 250 ans dans les écoles du monde entier. Son objectif était de rendre le monde compréhensible du point de vue de Dieu. Sa "Grande Didactique" est l’un des premiers manuels de la pédagogie moderne.

August Hermann Francke, pasteur qui a fondé des écoles à Halle an der Saale vers 1700, est considéré comme le père du mouvement des écoles confessionnelles. Ses écoles pouvaient également être fréquentées par des élèves non fortunés et par des filles. La vision spirituelle globale de l’éducation l’a poussé à faire des innovations pédagogiques qui sont toujours d’actualité. En introduisant les sciences réelles dans l’enseignement, il a rendu l’éducation concrète. Pour Francke, un enseignement orienté vers le christianisme devait être une préparation à la vie. C’est pourquoi l’orientation professionnelle avait une grande importance : il y avait des ateliers dans ses écoles. En même temps, il renvoyait ses élèves dans le monde avec une intention spirituelle. Les premiers missionnaires de la nouvelle histoire des missions étaient des "élèves" de ses écoles. Et c’est sous son impulsion qu’a été fondée la première société missionnaire moderne.

Friedrich Spittler, le fondateur de la Mission de Bâle et de la Mission pèlerine de Saint-Chrischona, a fondé en 1820, avec Heinrich Zeller, la première école normale suisse combinée à une école chrétienne au château de Beuggen, dans le pays de Bade. Les deux hommes avaient compris qu’il "ne suffisait pas d’envoyer des missionnaires dans des pays lointains", alors que la misère était si grande dans leur propre pays.

Le pionnier de la mission intérieure et fondateur de la Rauen Haus, Johann Heinrich Wichern, a également encouragé la cause des écoles chrétiennes.

Dans le Bergisches Land, le directeur d’école Friedrich Wilhelm Dörpfeld s’est activement engagé pour une pédagogie chrétienne.

Et aux Pays-Bas , Abraham Kuyper, futur ministre de l’Intérieur et fondateur de l’Université libre d’Amsterdam, a fondé le mouvement "Écoles avec la Bible". C’est en rapport avec cela qu’aujourd’hui encore, les écoles privées et les écoles publiques sont financées de la même manière par l’État. Cela permet aux Evangelical schools chrétiennes néerlandaises de gérer leurs propres établissements d’enseignement supérieur reconnus par l’État.

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Bases légales

Les "Evangelical schools" tirent leur nom d’une catégorie juridique de la Loi fondamentale, au sein de laquelle les "Volksschulen" (aujourd’hui : écoles primaires) peuvent être gérées par des parents, même s’ils ne relèvent pas de l’État.

Il s’agit d’une expression des droits fondamentaux tels que le droit à la liberté de religion et le droit des parents à l’éducation. Ces droits fondamentaux ont un impact si fort que la Constitution prévoit des exceptions à la gestion, en principe exclusive, des écoles primaires par des organismes publics.

La condition préalable à l’autorisation est de ne pas être "en retard" (ce qui signifie ne pas être moins bon que) par rapport aux écoles publiques en ce qui concerne les "objectifs d’enseignement et les installations" - on entend par là la comparabilité de la qualité de l’enseignement, des locaux et de l’équipement, des objectifs d’enseignement et des contenus - ainsi que "l’équivalence" de la formation scientifique des enseignants.

En outre, le montant éventuel des frais de scolarité ne doit pas réserver l’école aux riches.

En tant qu'"écoles de remplacement" reconnues par l’État, les Evangelical schools libres remplacent la fréquentation des écoles publiques (scolarité obligatoire), mais elles sont en principe aussi soumises à la surveillance des autorités scolaires publiques.

La condition préalable aux "Evangelical schools" est l’empreinte d’une "confession de foi" à la base de la conception. Celle-ci se caractérise par le fait qu’elle contient une "vision du monde fermée, englobant tous les domaines de la vie". L’empreinte de cette vision du monde sur l’ensemble de l’enseignement est obligatoire. Cela concerne la pédagogie appliquée et l’orientation des contenus d’enseignement vers le sens.

Les Evangelical schools doivent également transmettre les biens éducatifs généraux. C’est pourquoi les contenus d’enseignement prévus dans les plans d’éducation de l’État sont traités. L’enseignement dispensé dans une Evangelical school peut faire la promotion de la confession de foi, mais il ne doit pas être endoctrinant ; il doit garantir la libre formation de l’opinion, le développement de l’identité personnelle et la confrontation avec d’autres interprétations.

Sources juridiques à ce sujet : Loi fondamentale, article 7, paragraphes 4 et 5, ainsi que les deux jugements du Tribunal administratif fédéral 6 C 3.91 sur l’école confessionnelle et 6 C 5.91 sur l’école de conviction du 19.2.1992, qui se réfèrent l’un à l’autre.

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Confessions de foi des Evangelical schools du VEBS

Les organismes responsables des Evangelical schools regroupés au sein de la VEBS sont indépendants.

Tous ont cependant en commun le lien conceptuel avec la Bible comme base. La vie en commun de l’école, la pédagogie appliquée et l’orientation des contenus d’enseignement s’y conforment.

Toutes les Evangelical schools indépendantes fondées après 1992 adhèrent, en complément de l’Apostolicum(confession de foi apostolique), à la base commune de la foi de l’Alliance évangélique allemande, parce qu’elles ont été déclarées ensemble en 1992, dans un jugement de principe du tribunal administratif fédéral, comme base suffisante au sens de l’article 7, paragraphe 5 de la Loi fondamentale. Les écoles plus anciennes, comme par exemple les Georg-Müller-Schulen à Bielefeld, ont des bases confessionnelles légèrement différentes et propres.

Apostolicum (Confession de foi apostolique)

Je crois en Dieu,
le Père, le Tout-Puissant,
le Créateur du ciel et de la terre.

Et en Jésus-Christ,
son Fils unique, notre Seigneur,
conçu du Saint-Esprit,
né de la Vierge Marie,
souffert sous Ponce Pilate,
crucifié, mort et enseveli,
descendu au royaume de la mort,
ressuscité des morts le troisième jour,
monté aux cieux ;
il est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant ;
c’est de là qu’il viendra,
pour juger les vivants et les morts.

Je crois en l’Esprit Saint,
la sainte Église catholique (protestante : chrétienne[1]),
la communion des saints,
le pardon des péchés,
la résurrection des morts
et la vie éternelle.

Amen.

^{(Traduction de la Communauté de travail pour les textes liturgiques des Églises de la région de langue allemande, 1970)}

Base commune de la foi de l’Alliance évangélique allemande

• Nous croyons en un Dieu trinitaire, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Il a créé le monde, il l’aime et le maintient. En cela, il manifeste sa souveraineté et sa grâce.
• L’être humain, créé à l’image de Dieu, possède une dignité unique. Il a été créé homme et femme. Il est séparé de Dieu par le péché et la culpabilité.
• Jésus-Christ, le Fils de Dieu devenu homme, est mort par procuration pour tous les hommes. Sa mort sacrificielle est le seul fondement du pardon des fautes, de la libération du pouvoir du péché et de l’acquittement dans le jugement de Dieu.
  Jésus-Christ, ressuscité d’entre les morts par Dieu, est le seul chemin vers Dieu. L’homme est déclaré juste par la seule foi en lui, par la grâce de Dieu.
• C’est par le Saint-Esprit que les hommes connaissent Dieu. Le Saint-Esprit crée une nouvelle vie par la nouvelle naissance et rend les croyants capables de vivre selon la volonté de Dieu. Il leur accorde des dons pour le service.
• Jésus-Christ bâtit son Église mondiale. Il appelle les croyants et leur donne les moyens de proclamer l’Evangile et d’agir avec amour et justice.
• Jésus-Christ reviendra en puissance et en gloire, visible par tous, pour juger les vivants et les morts et pour achever le Royaume de Dieu. Il créera de nouveaux cieux et une nouvelle terre.
• La Bible, composée des écrits de l’Ancien et du Nouveau Testament, est la révélation du Dieu trinitaire. Elle est inspirée par l’Esprit de Dieu, fiable et constitue l’autorité suprême pour toutes les questions relatives à la foi et à la conduite de la vie.
  
  (Base de la foi de l’Alliance évangélique du 2 septembre 1846, révisée en 2018)

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Établissements d’enseignement au sein de l’AEBS

Vous pouvez voir ici dans quelles régions, villes et localités se trouvent les écoles et les crèches qui font partie de l’AEBS :