I mer än tusen år har utbildning varit en angelägenhet för kyrkan och de kristna: munkar från Irland förde kristendomen och därmed klostren till Centraleuropa. Dessa kloster utvecklades snabbt till utbildningens fyrbåkar.
Rabanus Maurus, som var abbot i Fuldaklostret från 822 e Kr, sticker ut.Han var abbot i klostret Fulda från 822 e.Kr. Under hans ledning utvecklades klosterskolan i Fulda till det akademiska centrumet i det östfrankiska riket (som var ungefär lika stort som Västtyskland före återföreningen) och lockade till sig lärda från alla delar av kontinenten.
Under hela medeltiden förblev klosterskolan en av de viktigaste utbildningsinstitutionerna. Här skrevs läroböcker och handböcker om den kristna tron. Viktiga fornhögtyska skrifter som Hildebrandslied eller Merseburgs stavar nedtecknades. Men munkarna skrev också dokument och kodexar, som många städer och byar idag kan spåra sitt första omnämnande tillbaka till.
På Rabanus Maurus tid måste klosterbiblioteket, som var ett av de största i världen på sin tid, ha vuxit till omkring 1000 manuskript - tills protestantiska trupper deporterade många av dem till Kassel 1632 (under det trettioåriga kriget) och det värdefulla pergamentet till stor del återvanns …
Rabanus, som på 1800-talet fick hederstiteln ”Germaniens förste lärare" (primus praeceptor Germaniae) på grund av rikedomen i hans skrifter och det stora antalet av hans senare viktiga elever, och hans kloster Fulda är representativa för den kyrkliga utbildningsverksamheten under dessa århundraden. De finansierades av stora egendomar och inkomster eller avgifter från bönderna och utförde ett unikt arbete.
Det var inte förrän nästan 300 år senare som en icke-kyrklig utbildningsinstitution av betydelse uppstod: det senare universitetet i Bologna. Barbarossa gav det juridisk autonomi med privilegiet ”Authentica Habita" (de lärdas privilegium). Under loppet av 1100-talet blev det ett universitet för studier av romersk lag. Tillsammans med det näst äldsta universitetet i Europa (Oxford, grundat mellan 1096 och 1167) och universitetet i Salamanca i Spanien, grundat 1134 av kung Alfonso IX av León, lade det grunden för den europeiska universitetstraditionen. Universitetet i Paris grundades också omkring 1150/1170. Det var det första som bestod av en korporation av studenter och professorer från olika discipliner.
Från och med då fanns det en dualism mellan kyrkliga och ”fria" (sekulära) elitutbildningsinstitutioner. De sekulära hade de styrandes privilegier (juridisk autonomi och jurisdiktion, akademisk frihet, skydd vid resor, undervisningskompetens för akademiker), men var inte beroende av dem (eftersom de ofta hade fått mycket mark i gåva).
Klostren förblev viktiga under lång tid, framför allt på grund av sina unika bibliotek.
På landsbygden och långt borta från klostren var prästerna oftast de enda som hade en skolutbildning/akademisk utbildning.
”Skolor" i dagens bemärkelse - för barn, för alla! - fanns inte.
Luther: Utbildning för alla!
Vi har Martin Luther att tacka för skolan som vi ser den idag. År 1523 - för 501 år sedan - presenterade han för första gången en modell för sin sekulära samhällslära i och med sin ”kassaordning" för kommunen Leisnig i Sachsen. Namnet ”Kastenordnung" härrör från den sparbössa som kommunförvaltningen lade alla mynt i, dvs. ”kassakistan". Tio sekulära chefer valdes för att förvalta tillgångarna: två adelsmän, två rådmän, tre borgare och tre bönder.
Luther prioriterade de utgifter som staden borde göra: Efter pastorns och kyrkvaktmästarens löner kom omedelbart ”skola", följt av ”gamla och sjuka", ”föräldralösa barn" och slutligen ”byggnader".
I sin ”Kasteordning" formulerade Luther skyldigheten till ”delat offentligt ansvar [för skolundervisning] grundat på tro". Som grund för detta anförde han i det första kapitlet vad han ansåg vara de grundläggande handlingsprinciperna i Bibeln. Prioriteringen av en kommunal skola som en underordnad stödinstitution för familjen var helt ovanlig för den tiden. Luther kommenterade:”För om en far inte kan uppfostra sitt barn ensam, tar han en skolmästare för attundervisa honom." De enskilda fäderna i hushållet borde gå samman och själva ta initiativet.
Luther var den förste som efterlyste skolor för alla. Han var inte intresserad av lärande och utbildning i modern mening - han ville göra Bibeln, som han just hade översatt till tyska, tillgänglig för alla och leda alla till sann tro.
För exakt 500 år sedan, år 1524, publicerade Luther ett öppet brev ”Till rådsherrarna i alla städer i Tyskland, att de ska inrätta och upprätthålla kristna skolor". I brevet uppmanade han till att skolor skulle inrättas i alla städer så att alla barn kunde läsa, skriva och studera Bibeln.
Vi behöver nya skolor där de gamla språken lärs ut och som därmed möjliggör ett kritiskt förhållningssätt till den bibliska texten. Pojkar och flickor bör i allmänhet vara välutbildade, eftersom kyrkan och i synnerhet staten behöver dugliga och utbildade ungdomar. Det är nu den offentliga sektorns uppgift att bygga dessa skolor och de tillhörande biblioteken och att finansiera dem på permanent basis.
Inte bara prästerskapet som talar latin ska kunna förstå Guds ord, utan alla - i enlighet med hans lika nya som revolutionerande princip om ”alla troendes prästerskap"!
För Luther var det för 500 år sedan inte heller längre lämpligt att enbart klostren drev skolor. Han förespråkade att de kommunala myndigheterna skulle ta på sig denna uppgift.
Det är därför som Luthers pamflett från 1524 utgör en historisk vändpunkt för utbildningen i det tysktalande Centraleuropa: utbildning för alla, organiserad av lokalbefolkningen!
Utbildning för varje barn, så att alla kan läsa Bibeln i originaltext och bilda sig en egen uppfattning!
Som Guds man ville Martin Luther stärka tron:
Det åligger därför kristna att flitigt läsa de heliga skrifterna som sin egen, enda bok, och det är en synd och en skam om vi inte förstår vår egen bok och inte känner till vår Guds språk och ord.
Det är därför det är ännu mer synd och skada om vi inte lär oss språken, särskilt eftersom Gud nu erbjuder oss människor och böcker … och ger oss det som tjänar detta syfte och lockar oss till det, som det var, och vill att vi ska öppna hans bok …
Luther efterlyste därför nya skolor där man undervisade i grekiska och latin, vilket möjliggjorde ett kritiskt förhållningssätt till den bibliska texten.
Men pojkar och flickor skulle i första hand vara välutbildade, eftersom staten (och även kyrkan) behövde dugliga och utbildade ungdomar. Därför är det också tydligt för reformatorn att det är en viktig uppgift för städerna att ”inrätta och varaktigt finansiera dessa skolor och de tillhörande biblioteken".
Luthers rådmansskrift blev snabbt omtryckt och fick stöd på många håll, särskilt av Philipp Melanchthon.
År 1524, samma år som boken publicerades, ledde Luthers vädjan till att ”rådsskolor" grundades i Magdeburg, Gotha, Halberstadt och Nordhausen, året därpå även i Eisleben, därefter i Nürnberg, Erfurt, Speyer och många andra städer.
Många av dem finns kvar än idag som (statsfinansierade) ”protestantiska gymnasier". I de protestantiska områdena utgjorde de hörnstenen i det offentliga skolsystemet, eftersom reformationen innebar att de tidigare kyrkliga skolorna där överfördes till suverän eller kommunal förvaltning. I de katolska delarna, å andra sidan, förblev de befintliga skolorna under kyrkans ansvar.
Den franska revolutionen 1790 hade helt exproprierat kyrkan i Frankrike och försvagat den enormt. Från 1801 och framåt, men särskilt efter den stora kejserliga deputationen 1803, följde ”sekularisering" (expropriering av kyrkornas stora egendomar) även i Tyskland fram till 1806, 280 år efter Luthers grundande impuls. Detta markerade början till slutet för allt kyrkligt ansvar för grundskoleutbildningen i allmänhet.
År 1875 upplöstes de sista klostren i området, som en gång i tiden hade stått för utbildning.
”Staten" hade nu tagit över ansvaret för skolorna. Denna ”stat", det tyska kejsardömet 1875, bestod dock av 25 delstater i det som idag är Tyskland. Precis som idag fanns det många skillnader i detaljerna i deras regelverk; sedan dess har ”statligt ansvar" gällt för skolpolitiken.
I den första demokratiska republikens författning från 1919 cementerades de nu arton federala staternas jurisdiktion, och 1949 förblev det så.
Men det bör noteras: I Tyskland har staten bara varit ansvarig för utbildning i cirka 215 år; innan dess var det kyrkan i ett helt årtusende …
