Yli tuhat vuotta koulutus on ollut kirkon ja kristittyjen asia: Irlannin munkit toivat kristinuskon ja siten luostarit Keski-Eurooppaan. Näistä luostareista kehittyi nopeasti koulutuksen majakoita.
Rabanus Maurus, joka toimi Fuldan luostarin apottina vuodesta 822 jKr. lähtien, erottuu edukseen.Hän toimi Fuldan luostarin apottina vuodesta 822 jKr. alkaen. Hänen alaisuudessaan Fuldan luostarikoulusta kehittyi Itä-Frankian valtakunnan (joka oli ennen yhdistymistä suunnilleen Länsi-Saksan kokoinen) akateeminen keskus, joka houkutteli oppineita kaikkialta mantereelta.
Luostarikoulu oli koko keskiajan yksi tärkeimmistä oppilaitoksista. Täällä kirjoitettiin kristinuskon oppikirjoja ja käsikirjoja. Merkittäviä vanhan yläsaksan kirjoituksia, kuten Hildebrandslied tai Merseburgin loitsut, kirjoitettiin muistiin. Mutta munkit kirjoittivat myös asiakirjoja ja koodekseja, joihin monet kaupungit ja kylät voivat nykyään johtaa ensimmäisen mainintansa.
Rabanus Mauruksen aikana luostarin kirjaston, joka oli yksi aikansa suurimmista maailmassa, on täytynyt kasvaa noin 1000 käsikirjoitukseen - kunnes protestanttiset joukot karkottivat monet niistä Kasseliin vuonna 1632 (kolmikymmenvuotisen sodan aikana) ja arvokas pergamentti kierrätettiin suurelta osin …
Rabanus, jolle myönnettiin 1800-luvulla kunniatitteli ”Germaniaan ensimmäinen opettaja" (primus praeceptor Germaniae) hänen kirjoitustensa runsauden ja myöhempien merkittävien oppilaidensa suuren määrän vuoksi, ja hänen Fuldassa sijaitseva luostarinsa edustavat näiden vuosisatojen kirkollista koulutustoimintaa. Suurten kartanoiden ja maanviljelijöiltä kerättyjen tulojen tai maksujen turvin ne tekivät ainutlaatuista työtä.
Vasta lähes 300 vuotta myöhemmin syntyi merkittävä ei-kirkollinen oppilaitos: myöhempi Bolognan yliopisto. Barbarossa myönsi sille oikeudellisen autonomian ”Authentica Habita" -oikeudella (oppineiden etuoikeus). Siitä tuli 1200-luvun kuluessa roomalaisen oikeuden opiskeluun erikoistunut yliopisto. Yhdessä Euroopan toiseksi vanhimman yliopiston (Oxford, joka perustettiin vuosina 1096-1167) ja Espanjan Salamancan yliopiston kanssa, jonka Leónin kuningas Alfonso IX perusti vuonna 1134, se loi perustan eurooppalaiselle yliopistoperinteelle. Myös Pariisin yliopisto perustettiin noin 1150/1170. Se oli ensimmäinen, joka koostui eri tieteenalojen opiskelijoista ja professoreista koostuvasta yhteisöstä.
Siitä lähtien vallitsi kirkollisten ja ”vapaiden" (maallisten) eliittioppilaitosten dualismi. Maallisilla oppilaitoksilla oli hallitsijoiden etuoikeudet (oikeudellinen autonomia ja lainkäyttövalta, akateeminen vapaus, suojelu matkoilla, valmistuneiden opettajien pätevyys), mutta ne eivät olleet riippuvaisia hallitsijoista (usein niille oli annettu lahjaksi paljon maata).
Luostarit pysyivät pitkään tärkeinä ennen kaikkea ainutlaatuisten kirjastojensa vuoksi.
Maaseudulla ja kaukana luostareista papit olivat yleensä ainoita, joilla oli koulu- tai akateeminen koulutus.
”Koulut" nykypäivän merkityksessä - lapsille, kaikille! - ei ollut olemassa.
Luther: Koulutusta kaikille!
Olemme koulun, sellaisena kuin me sen nykyään ymmärrämme, velkaa Martin Lutherille. Vuonna 1523 - 501 vuotta sitten - hän esitteli ensimmäistä kertaa maallisen yhteiskuntaoppinsa mallin ”laatikkomääräyksessään" Leisnigin kunnalle Saksin osavaltiossa. Nimi ”Kastenordnung" juontuu rahalaatikosta, johon kunnanhallitus sijoitti kaikki kolikot, eli ”kassa-arkusta". Varallisuuden hoitamista varten valittiin kymmenen maallista päämiestä: kaksi aatelista, kaksi neuvonantajaa, kolme kansalaista ja kolme maanviljelijää.
Luther asetti kaupungin menot tärkeysjärjestykseen: Kirkkoherran ja vahtimestarin palkkojen jälkeen tulivat heti ”koulu", sitten ”vanhukset ja sairaat", ”orvot" ja lopuksi ”rakennukset".
Luther muotoili ”Kastejärjestyksessään" velvoitteen ”jaettuun julkiseen vastuuseen [kouluopetuksesta], joka perustuu uskoon". Ensimmäisessä luvussa hän mainitsi perustaksi Raamatun perusperiaatteiksi katsomansa toimintaperiaatteet. Kunnallisen koulun asettaminen etusijalle perheen toissijaisena tukilaitoksena oli tuolloin täysin epätavallista. Luther kommentoi: ”Sillämissä isä ei kykene yksin kasvattamaan lastaan, hän ottaa koulumestarin opettamaan häntä." Yksittäisten perheenisien tulisi yhdistää voimansa ja tehdä itse aloite.
Luther oli ensimmäinen, joka vaati kouluja kaikille. Hän ei ollut kiinnostunut oppimisesta ja koulutuksesta nykyaikaisessa mielessä - hän halusi tehdä Raamatun, jonka hän oli juuri kääntänyt saksaksi, kaikkien saataville ja johdattaa kaikki oikeaan uskoon.
Tasan 500 vuotta sitten, vuonna 1524, Luther julkaisi avoimen kirjeen ”Kaikkien Saksan kaupunkien valtuutetuille, että he perustaisivat ja pitäisivät yllä kristillisiä kouluja". Siinä hän vaati koulujen perustamista kaikkiin kaupunkeihin, jotta kaikki lapset voisivat lukea, kirjoittaa ja opiskella Raamattua.
Tarvitsemme uusia kouluja, joissa opetetaan muinaisia kieliä ja jotka siten mahdollistavat kriittisen lähestymistavan raamatuntekstiin. Poikien ja tyttöjen tulisi olla yleisesti ottaen hyvin koulutettuja, sillä kirkko ja erityisesti valtio tarvitsevat kyvykkäitä ja koulutettuja nuoria. Julkisen sektorin tehtävänä on nyt rakentaa näitä kouluja ja niihin liittyviä kirjastoja ja rahoittaa niitä pysyvästi.
Ei vain latinaa puhuvan papiston pitäisi pystyä ymmärtämään Jumalan sanaa, vaan kaikkien - hänen yhtä uuden, vallankumouksellisen ”kaikkien uskovien pappeuden" periaatteensa mukaisesti!
Lutherin mielestä 500 vuotta sitten ei myöskään ollut enää asianmukaista, että vain luostarit ylläpitävät kouluja. Hän puhui sen puolesta, että kunnalliset viranomaiset ottaisivat tämän tehtävän hoitaakseen.
Siksi Lutherin vuonna 1524 julkaisema pamfletti on historiallinen käännekohta saksankielisen Keski-Euroopan koulutuksessa: koulutus kaikille, paikallisen kansan järjestämänä!
Koulutusta jokaiselle lapselle, jotta jokainen voi lukea Raamattua alkuperäistekstinä ja muodostaa oman mielipiteensä!
Jumalan miehenä Martin Luther halusi vahvistaa uskoa:
Kristittyjen on siis luettava Pyhiä Kirjoituksia ahkerasti omana, ainoana kirjanaan, ja on synti ja häpeä, jos emme ymmärrä omaa kirjaamme emmekä tunne Jumalamme kieltä ja sanaa.
Siksi on vielä enemmän syntiä ja haittaa, jos emme opi kieliä, varsinkin kun Jumala tarjoaa meille nyt ihmisiä ja kirjoja … ja antaa meille sen, mikä palvelee tätä tarkoitusta, ja houkuttelee meidät ikään kuin luokseen ja haluaa meidän avaavan kirjansa …
Luther vaati siksi uusia kouluja, joissa opetettiin kreikkaa ja latinaa, mikä mahdollisti raamatuntekstin kriittisen tarkastelun.
Poikien ja tyttöjen olisi kuitenkin ensisijaisesti oltava hyvin koulutettuja, sillä valtio (ja myös kirkko) tarvitsi kyvykkäitä ja koulutettuja nuoria. Siksi uudistajalle on myös selvää, että kaupunkien tärkeä tehtävä on ”perustaa ja rahoittaa pysyvästi näitä kouluja ja niihin liittyviä kirjastoja".
Lutherin neuvonantajan tutkielma sai nopeasti uusintapainoksen ja sai kannatusta monin paikoin, erityisesti Philipp Melanchthonin toimesta.
Julkaisuvuonna 1524 Lutherin vetoomus johti ”neuvoston koulujen" perustamiseen Magdeburgissa, Gothassa, Halberstadtissa ja Nordhausenissa, seuraavana vuonna myös Eislebenissä, sitten Nürnbergissä, Erfurtissa, Speyerissä ja monissa muissa kaupungeissa.
Monet niistä ovat edelleen olemassa (valtion rahoittamina) ”protestanttisina lukioina". Protestanttisilla alueilla ne muodostivat julkisen koulujärjestelmän kulmakiven, sillä uskonpuhdistuksen myötä aiemmat kirkolliset koulut siirrettiin valtiollisen tai kunnallisen hallinnon alaisuuteen. Katolisilla alueilla sen sijaan olemassa olevat koulut pysyivät kirkon vastuulla.
Ranskan vuoden 1790 vallankumous oli pakkolunastanut kirkon Ranskassa kokonaan ja heikentänyt sitä valtavasti. Vuodesta 1801 alkaen, mutta erityisesti vuoden 1803 keisarillisen päädeputaation jälkeen, ”maallistuminen" (kirkkojen suurten omaisuuksien pakkolunastus) seurasi myös Saksassa vuoteen 1806 asti, 280 vuotta Lutherin perustamisimpulssin jälkeen. Tämä merkitsi kaiken kirkon vastuun loppumista peruskoulutuksesta yleensä.
Vuonna 1875 viimeiset luostarit, jotka olivat aikoinaan koulutuksen majakoita, lakkautettiin.
Nyt ”valtio" oli ottanut vastuun kouluista. Tämä ”valtio", Saksan keisarikunta vuonna 1875, koostui kuitenkin 25 osavaltiosta nykyisen Saksan alueella. Kuten nykyäänkin, niiden säädösten yksityiskohdissa oli monia eroja; siitä lähtien ”valtion vastuu" on koskenut koulupolitiikkaa.
Ensimmäisen demokraattisen tasavallan perustuslaki vuodelta 1919 vahvisti nykyisten kahdeksantoista osavaltion toimivallan, ja vuonna 1949 se pysyi sellaisena.
On kuitenkin huomattava: Saksassa valtio on ollut vastuussa koulutuksesta vasta noin 215 vuotta; sitä ennen se oli kirkko koko vuosituhannen ajan….
