Faktum är att de fyra första grundarna av protestantiska friskolor i Förbundsrepubliken Tyskland (Reutlingen, Bremen, Giessen, Frankfurt) inte på något sätt präglades (och präglas) av rysk-tyska influenser. De kallade och kallar sig inte heller ”evangeliska" och tre av de fyra stiftelserna var absolut inte belägna i ”bibelbältet". (Dessa fyra skolor hade en absolut formativ roll i den lösa paraplyorganisationen AEBS (fram till 2006) med respektive vetorätt.)
På samma sätt hade de efterföljande stiftelserna i megastäderna Berlin (1989, idag mer än 1.000 barn och ungdomar) och Hamburg (1992) varken en rysk-tysk eller en pietistisk bakgrund. I stället var det i storstäderna möjligt att uppfylla kravet i artikel 7.5 i grundlagen på att hitta tillräckligt många kristna för att starta en skola för sina döttrar och söner med en gemensam bekännelse till Evangeliska Alliansens ”gemensamma trosgrund".
Skolorna i Lörrach (1989, idag 2.350 barn och ungdomar, för närvarande den största offentliga skolan i Baden-Württemberg), Düsseldorf (1990, 1.450), Freiburg (1991, 730) och München (1998, 1.100), som också grundades strax därefter av protestantiska föräldrar, grundades till och med i städer med en stark katolsk karaktär, långt borta från ”bibelbältet"; ingen av dem hade eller har en rysk-tysk karaktär.
Trots att den akademiska litteraturen gång på gång karaktäriserar protestantiska friskolor som ”rysk-tyska" finns det inte en enda heltidsanställd med rysk-tysk bakgrund i paraplyorganisationerna AEBS och senare VEBS. I VEBS styrelse utgör representanter för skolor med ”rysk-tysk" bakgrund - även om man gör en generös kategorisering - högst en tredjedel av medlemmarna, vilket mätt i antal elever och förskolebarn också ungefär motsvarar det numerära förhållandet i föreningen.
Bakom paraplyorganisationen VEBS enhetlighet, som i huvudsak bygger på alliansens gemensamma trosgrund, finns en berikande intern mångfald av skol- och daghemstyper - mycket lik strukturen hos Evangeliska Alliansen i Tyskland.
