I mer enn tusen \u00e5r har utdanning v\u00e6rt en sak for kirken og de kristne: Munker fra Irland brakte kristendommen og dermed klostrene til Sentral-Europa. Disse klostrene utviklet seg raskt til \u00e5 bli fyrt\u00e5rn for utdanning. <\/p>\n\n
Rabanus Maurus, som var abbed i Fulda-klosteret fra 822 e.Kr.Han var abbed i klosteret Fulda fra 822 e.Kr. Under hans ledelse utviklet klosterskolen i Fulda seg til \u00e5 bli det akademiske senteret i det \u00f8stfrankiske riket (som var omtrent p\u00e5 st\u00f8rrelse med Vest-Tyskland f\u00f8r gjenforeningen) og tiltrakk seg l\u00e6rde fra alle deler av kontinentet. <\/p>\n\n
Gjennom hele middelalderen forble klosterskolen en av de viktigste utdanningsinstitusjonene. Her ble det skrevet l\u00e6reb\u00f8ker og h\u00e5ndb\u00f8ker om den kristne tro. Viktige gammelh\u00f8ytyske skrifter som Hildebrandslied eller Merseburg-formularene ble nedskrevet. Men munkene skrev ogs\u00e5 dokumenter og kodekser som mange byer og landsbyer i dag kan spore sin f\u00f8rste omtale til. <\/p>\n\n
P\u00e5 Rabanus Maurus’ tid m\u00e5 klosterbiblioteket, et av verdens st\u00f8rste p\u00e5 sin tid, ha vokst til rundt 1000 manuskripter - helt til protestantiske tropper deporterte mange av dem til Kassel i 1632 (under Tretti\u00e5rskrigen) og det verdifulle pergamentet i stor grad ble resirkulert … <\/p>\n\n
Rabanus, som p\u00e5 1800-tallet fikk \u00e6restittelen \"Germanias f\u00f8rste l\u00e6rer\" (primus praeceptor Germaniae) p\u00e5 grunn av sitt rike forfatterskap og det store antallet av hans senere viktige elever, og hans kloster i Fulda er representative for den kirkelige opplysningsvirksomheten i disse \u00e5rhundrene. Klostrene ble finansiert av store godser og inntekter eller avgifter fra b\u00f8ndene, og de utf\u00f8rte et unikt arbeid. <\/p>\n\n
F\u00f8rst nesten 300 \u00e5r senere oppsto det en ikke-kirkelig utdanningsinstitusjon av betydning: det senere universitetet i Bologna. Barbarossa ga det juridisk autonomi med privilegiet \"Authentica Habita\" (de l\u00e6rdes privilegium). I l\u00f8pet av 1100-tallet ble det et universitet for studier av romersk rett. Sammen med det nest eldste universitetet i Europa (Oxford, grunnlagt mellom 1096 og 1167) og universitetet i Salamanca i Spania, grunnlagt i 1134 av kong Alfonso IX av Le\u00f3n, la det grunnlaget for den europeiske universitetstradisjonen. Universitetet i Paris ble ogs\u00e5 grunnlagt rundt 1150\/1170. Det var det f\u00f8rste som besto av en korporasjon av studenter og professorer fra ulike fagomr\u00e5der. <\/p>\n\n
Fra da av var det en dualisme mellom kirkelige og \"frie\" (sekul\u00e6re) eliteutdanningsinstitusjoner. De verdslige hadde herskernes privilegier (juridisk autonomi og jurisdiksjon, akademisk frihet, beskyttelse under reiser, undervisningskompetanse for nyutdannede), men var ikke avhengige av dem (de hadde ofte f\u00e5tt mye jord i gave). <\/p>\n\n
Klostrene forble viktige i lang tid, f\u00f8rst og fremst p\u00e5 grunn av sine unike biblioteker. <\/p>\n\n
P\u00e5 landsbygda og langt unna klostrene var prestene som regel de eneste med skolegang\/akademisk utdannelse. <\/p>\n\n
\"Skoler\" i dagens forstand - for barn, for alle! - eksisterte ikke. <\/p>\n\n
Luther: Utdanning for alle! <\/strong><\/p>\n\n Skolen slik vi forst\u00e5r den i dag, har vi Martin Luther \u00e5 takke for. I 1523 - for 501 \u00e5r siden - presenterte han for f\u00f8rste gang en modell for sin verdslige samfunnsl\u00e6re med sin \"kasseordning\" for Leisnig kommune i Sachsen. Navnet \"Kastenordnung\" er avledet av pengekassen som kommuneadministrasjonen plasserte alle myntene i, alts\u00e5 \"pengekassen\". Ti verdslige ledere ble valgt til \u00e5 forvalte formuen: to adelsmenn, to r\u00e5dmenn, tre borgere og tre b\u00f8nder. <\/p>\n\n Luther prioriterte hvilke utgifter byen skulle ha: Etter prestens og klokkerens l\u00f8nninger kom \"skole\" umiddelbart, fulgt av \"gamle og syke\", \"foreldrel\u00f8se barn\" og til slutt \"bygninger\". <\/p>\n\n I sin \"Kasteordning\" formulerte Luther forpliktelsen til \"et offentlig medansvar [for skoleundervisningen] basert p\u00e5 troen\". I det f\u00f8rste kapittelet henviste han til det han mente var de grunnleggende handlingsprinsippene i Bibelen som grunnlag for dette. Prioriteringen av den kommunale skolen som en subsidi\u00e6r st\u00f8tteinstitusjon for familien var helt uvanlig for samtiden. Luther kommenterte:\"For der hvor en far ikke er i stand til \u00e5 oppdra sitt barn alene, tar han en skolemester<\/em> til \u00e5undervise<\/em> det.\" De enkelte fedrene i husholdningen skulle g\u00e5 sammen og ta initiativet selv. <\/p>\n\n Luther var den f\u00f8rste som tok til orde for skoler for alle. Han var ikke opptatt av l\u00e6ring og utdanning i moderne forstand - han ville gj\u00f8re Bibelen, som han nettopp hadde oversatt til tysk, tilgjengelig for alle og lede alle til sann tro. <\/p>\n\n For n\u00f8yaktig 500 \u00e5r siden, i 1524, publiserte Luther et \u00e5pent brev \"Til r\u00e5dmennene i alle byer i Tyskland, for at de skal opprette og opprettholde kristne skoler\". I brevet oppfordret han til \u00e5 opprette skoler i alle byer, slik at alle barn kunne lese, skrive og studere Bibelen. <\/p>\n\n Vi trenger nye skoler der det undervises i de gamle spr\u00e5kene, og som dermed muliggj\u00f8r en kritisk tiln\u00e6rming til bibelteksten. Gutter og jenter b\u00f8r generelt f\u00e5 en god utdannelse, for kirken og ikke minst staten trenger dyktige og velutdannede unge mennesker. Det er n\u00e5 det offentliges oppgave \u00e5 bygge disse skolene og de tilh\u00f8rende bibliotekene, og \u00e5 finansiere dem p\u00e5 permanent basis. <\/em> <\/p>\n\n Ikke bare presteskapet som snakker latin skal kunne forst\u00e5 Guds ord, men alle - i samsvar med hans like nye som revolusjonerende prinsipp om \"alle troendes prested\u00f8mme\"! <\/p>\n\n For Luther var det for 500 \u00e5r siden heller ikke lenger hensiktsmessig at bare klostrene skulle drive skole. Han argumenterte for at de kommunale myndighetene skulle ta p\u00e5 seg denne oppgaven. <\/p>\n\n Derfor markerer Luthers pamflett fra 1524 et historisk vendepunkt for utdanningen i det tyskspr\u00e5klige Sentral-Europa: utdanning for alle, organisert av lokalbefolkningen!<\/strong> <\/p>\n\n Utdanning for alle barn, slik at alle kan lese Bibelen i originaltekst og danne seg sin egen mening! <\/p>\n\n Som Guds mann \u00f8nsket Martin Luther \u00e5 styrke troen: <\/p>\n\n Derfor p\u00e5hviler det kristne \u00e5 lese Den hellige skrift flittig som sin egen, eneste bok, og det er synd og skam hvis vi ikke forst\u00e5r v\u00e5r egen bok og ikke kjenner v\u00e5r Guds spr\u00e5k og ord. <\/em> <\/p>\n\n Derfor er det enda mer synd og skade om vi ikke l\u00e6rer oss spr\u00e5kene, s\u00e6rlig siden Gud n\u00e5 tilbyr oss mennesker og b\u00f8ker … og gir oss det som tjener dette form\u00e5let, og lokker oss til det, s\u00e5 \u00e5 si, og vil at vi skal \u00e5pne hans bok …<\/em> <\/p>\n\n Luther etterlyste derfor nye skoler der det ble undervist i gresk og latin, noe som muliggjorde en kritisk tiln\u00e6rming til bibelteksten. <\/p>\n\n Men gutter og jenter skulle i f\u00f8rste rekke f\u00e5 god utdannelse, for staten (og ogs\u00e5 kirken) trengte dyktige og velutdannede unge mennesker. Derfor er det ogs\u00e5 klart for reformatoren at det er en viktig oppgave for byene \"at oprette og varig finansiere disse skoler og de dertil h\u00f8rende biblioteker\". <\/p>\n\n Luthers r\u00e5dsherreavhandling ble raskt trykket opp p\u00e5 nytt og fikk st\u00f8tte mange steder, s\u00e6rlig av Philipp Melanchthon. <\/p>\n\n I 1524, \u00e5ret for utgivelsen, f\u00f8rte Luthers appell til at det ble grunnlagt \"r\u00e5dsskoler\" i Magdeburg, Gotha, Halberstadt og Nordhausen, \u00e5ret etter ogs\u00e5 i Eisleben, deretter i N\u00fcrnberg, Erfurt, Speyer og mange andre byer. <\/p>\n\n Mange av dem eksisterer fortsatt i dag som (statsfinansierte) \"protestantiske gymnasier\". I de protestantiske omr\u00e5dene utgjorde de hj\u00f8rnesteinen i det offentlige skolesystemet, ettersom reformasjonen f\u00f8rte til at de tidligere kirkeskolene der ble overf\u00f8rt til statlig eller kommunal administrasjon. I de katolske delene forble derimot de eksisterende skolene under kirkens ansvar. <\/p>\n\n Den franske revolusjonen i 1790 hadde fullstendig ekspropriert kirken i Frankrike og svekket den enormt. Fra 1801 og utover, men s\u00e6rlig etter den store keiserlige deputasjonen i 1803, fulgte \"sekulariseringen\" (ekspropriasjon av kirkens store eiendommer) ogs\u00e5 i Tyskland frem til 1806, 280 \u00e5r etter Luthers grunnleggelsesimpuls. Dette markerte begynnelsen p\u00e5 slutten for alt kirkelig ansvar for grunnskolen generelt. <\/p>\n\n I 1875 ble de siste klostrene der - som en gang hadde v\u00e6rt fyrt\u00e5rn for utdanning - oppl\u00f8st. <\/p>\n\n N\u00e5 hadde \"staten\" overtatt ansvaret for skolene. Denne \"staten\", det tyske keiserriket i 1875, besto imidlertid av 25 delstater i det som i dag er Tyskland. Som i dag var det mange forskjeller i detaljene i regelverket, og siden den gang har \"statsansvaret\" v\u00e6rt gjeldende for skolepolitikken. <\/p>\n\n Forfatningen i den f\u00f8rste demokratiske republikken fra 1919 sementerte jurisdiksjonen til de n\u00e5 atten f\u00f8derale statene, og i 1949 forble det slik. <\/p>\n\n Men det b\u00f8r bemerkes: I Tyskland har staten bare hatt ansvaret for utdanning i rundt 215 \u00e5r; f\u00f8r det var det kirken i et helt \u00e5rtusen… <\/p>\n