I mere end tusind \u00e5r har uddannelse v\u00e6ret et anliggende for kirken og de kristne: Munke fra Irland bragte kristendommen og dermed klostrene til Centraleuropa. Disse klostre udviklede sig hurtigt til uddannelsesm\u00e6ssige fyrt\u00e5rne. <\/p>\n\n
Rabanus Maurus, som var abbed i Fulda-klosteret fra 822 e.Kr.Han var abbed i klosteret i Fulda fra 822 e.Kr. Under ham udviklede klosterskolen i Fulda sig til det akademiske centrum i det \u00f8stfrankiske rige (som var omtrent p\u00e5 st\u00f8rrelse med Vesttyskland f\u00f8r genforeningen) og tiltrak l\u00e6rde fra alle dele af kontinentet. <\/p>\n\n
Gennem hele middelalderen forblev klosterskolen en af de vigtigste uddannelsesinstitutioner. Her blev der skrevet l\u00e6reb\u00f8ger og manualer om den kristne tro. Vigtige oldh\u00f8jtyske skrifter som Hildebrandslied eller Merseburg-formularerne blev nedskrevet. Men munkene skrev ogs\u00e5 dokumenter og kodekser, som mange byer og landsbyer nu kan spore deres f\u00f8rste omtale til. <\/p>\n\n
P\u00e5 Rabanus Maurus’ tid m\u00e5 klosterbiblioteket, som var et af de st\u00f8rste i verden p\u00e5 sin tid, v\u00e6re vokset til omkring 1000 manuskripter - indtil protestantiske tropper deporterede mange af dem til Kassel i 1632 (under Tredive\u00e5rskrigen), og det v\u00e6rdifulde pergament stort set blev genbrugt … <\/p>\n\n
Rabanus, som fik \u00e6restitlen \"Germaniens f\u00f8rste l\u00e6rer\" (primus praeceptor Germaniae) i det 19. \u00e5rhundrede p\u00e5 grund af rigdommen i hans skrifter og det store antal af hans senere vigtige elever, og hans kloster i Fulda er repr\u00e6sentative for de kirkelige uddannelsesaktiviteter i disse \u00e5rhundreder. De blev finansieret af store godser og indt\u00e6gter eller afgifter fra b\u00f8nderne og udf\u00f8rte et unikt arbejde. <\/p>\n\n
Det var f\u00f8rst n\u00e6sten 300 \u00e5r senere, at der opstod en ikke-kirkelig uddannelsesinstitution af betydning: det senere Bologna Universitet. Barbarossa gav det juridisk selvst\u00e6ndighed med privilegiet \"Authentica Habita\" (de l\u00e6rdes privilegium). I l\u00f8bet af det 12. \u00e5rhundrede blev det et universitet for studier af romersk lov. Sammen med det n\u00e6st\u00e6ldste universitet i Europa (Oxford, grundlagt mellem 1096 og 1167) og universitetet i Salamanca i Spanien, der blev grundlagt i 1134 af kong Alfonso IX af Le\u00f3n, lagde det grunden til den europ\u00e6iske universitetstradition. Universitetet i Paris blev ogs\u00e5 grundlagt omkring 1150\/1170. Det var det f\u00f8rste, der bestod af en korporation af studerende og professorer fra forskellige discipliner. <\/p>\n\n
Fra da af var der en dualisme mellem kirkelige og \"frie\" (sekul\u00e6re) eliteuddannelsesinstitutioner. De verdslige havde magthavernes privilegier (juridisk autonomi og jurisdiktion, akademisk frihed, beskyttelse under rejser, undervisningskvalifikationer for kandidater), men var ikke afh\u00e6ngige af dem (idet de ofte havde f\u00e5et en masse jord i gave). <\/p>\n\n
Klostrene forblev vigtige i lang tid, f\u00f8rst og fremmest p\u00e5 grund af deres unikke biblioteker. <\/p>\n\n
P\u00e5 landet og langt v\u00e6k fra klostrene var pr\u00e6sterne som regel de eneste med en skole\/akademisk uddannelse. <\/p>\n\n
\"Skoler\" i nutidens forstand - for b\u00f8rn, for alle! - eksisterede ikke. <\/p>\n\n
Luther: Uddannelse til alle! <\/strong><\/p>\n\n Vi skylder Martin Luther skolen, som vi forst\u00e5r den i dag. I 1523 - for 501 \u00e5r siden - pr\u00e6senterede han for f\u00f8rste gang en model for sin verdslige samfundsl\u00e6re med sin \"Kastenordnung\" for kommunen Leisnig i Sachsen. Navnet \"Kastenordnung\" stammer fra den pengekasse, som den kommunale administration lagde alle m\u00f8nterne i, dvs. \"pengekassen\". Ti verdslige ledere blev valgt til at forvalte aktiverne: to adelsm\u00e6nd, to r\u00e5dm\u00e6nd, tre borgere og tre b\u00f8nder. <\/p>\n\n Luther prioriterede de udgifter, som byen skulle afholde: Efter pr\u00e6stens og kirketjenerens l\u00f8n kom straks \"skole\", efterfulgt af \"gamle og syge\", \"for\u00e6ldrel\u00f8se b\u00f8rn\" og til sidst \"bygninger\". <\/p>\n\n I sin \"Kasteordning\" formulerede Luther forpligtelsen til \"f\u00e6lles offentligt ansvar [for skoleundervisning] baseret p\u00e5 tro\". I det f\u00f8rste kapitel citerede han, hvad han ans\u00e5 for at v\u00e6re de grundl\u00e6ggende handlingsprincipper i Bibelen som grundlag for dette. Prioriteringen af en kommunal skole som en subsidi\u00e6r st\u00f8tteinstitution for familien var helt us\u00e6dvanlig for den tid. Luther kommenterede:\"For hvor en far ikke er i stand til at opdrage sit barn alene, tager han en skolemester<\/em> til atundervise ham<\/em>.\" De enkelte husf\u00e6dre skulle g\u00e5 sammen og selv tage initiativet. <\/p>\n\n Luther var den f\u00f8rste til at opfordre til skoler for alle. Han var ikke optaget af l\u00e6ring og uddannelse i moderne forstand - han ville g\u00f8re Bibelen, som han netop havde oversat til tysk, tilg\u00e6ngelig for alle og f\u00f8re alle til den sande tro. <\/p>\n\n For pr\u00e6cis 500 \u00e5r siden, i 1524, offentliggjorde Luther et \u00e5bent brev \"Til r\u00e5dm\u00e6ndene i alle byer i Tyskland, for at de skal oprette og opretholde kristne skoler\". Her opfordrede han til, at der blev oprettet skoler i alle byer, s\u00e5 alle b\u00f8rn kunne l\u00e6se, skrive og studere Bibelen. <\/p>\n\n Vi har brug for nye skoler, hvor der undervises i de gamle sprog, og som dermed muligg\u00f8r en kritisk tilgang til den bibelske tekst. Drenge og piger skal i det hele taget v\u00e6re veluddannede, for kirken og is\u00e6r staten har brug for dygtige og veluddannede unge mennesker. Det er nu den offentlige sektors opgave at bygge disse skoler og de tilh\u00f8rende biblioteker og at finansiere dem p\u00e5 permanent basis. <\/em> <\/p>\n\n Ikke kun de pr\u00e6ster, der taler latin, skal kunne forst\u00e5 Guds ord, men alle - i overensstemmelse med hans lige s\u00e5 nye, revolutionerende princip om \"alle troendes pr\u00e6sted\u00f8mme\"! <\/p>\n\n For Luther var det for 500 \u00e5r siden heller ikke l\u00e6ngere hensigtsm\u00e6ssigt, at det kun var klostrene, der drev skoler. Han argumenterede for, at de kommunale myndigheder skulle p\u00e5tage sig denne opgave. <\/p>\n\n Derfor markerer Luthers pamflet fra 1524 et historisk vendepunkt for uddannelse i det tysktalende Centraleuropa: uddannelse for alle, organiseret af lokalbefolkningen!<\/strong> <\/p>\n\n Uddannelse til alle b\u00f8rn, s\u00e5 alle kan l\u00e6se Bibelen i den originale tekst og danne sig deres egen mening! <\/p>\n\n Som Guds mand \u00f8nskede Martin Luther at styrke troen: <\/p>\n\n S\u00e5 det p\u00e5hviler kristne at l\u00e6se de hellige skrifter flittigt som deres egen, eneste bog, og det er en synd og en sk\u00e6ndsel, hvis vi ikke forst\u00e5r vores egen bog og ikke kender vores Guds sprog og ord. <\/em> <\/p>\n\n Derfor er det endnu mere en synd og en skade, hvis vi ikke l\u00e6rer sprogene, is\u00e6r da Gud nu tilbyder os mennesker og b\u00f8ger … og giver os det, der tjener dette form\u00e5l, og lokker os til det, som det var, og vil have os til at \u00e5bne hans bog …<\/em> <\/p>\n\n Luther opfordrede derfor til at oprette nye skoler, hvor der blev undervist i gr\u00e6sk og latin, s\u00e5 man kunne f\u00e5 en kritisk tilgang til den bibelske tekst. <\/p>\n\n Men drenge og piger skulle f\u00f8rst og fremmest v\u00e6re veluddannede, da staten (og ogs\u00e5 kirken) havde brug for dygtige og veluddannede unge mennesker. Det st\u00e5r derfor ogs\u00e5 klart for reformatoren, at det er en vigtig opgave for byerne \"at oprette og permanent finansiere disse skoler og de tilh\u00f8rende biblioteker\". <\/p>\n\n Luthers r\u00e5dsherreafhandling blev hurtigt genoptrykt og st\u00f8ttet mange steder, is\u00e6r af Philipp Melanchthon. <\/p>\n\n I 1524, \u00e5ret for udgivelsen, f\u00f8rte Luthers appel til grundl\u00e6ggelsen af \"r\u00e5dsskoler\" i Magdeburg, Gotha, Halberstadt og Nordhausen, \u00e5ret efter ogs\u00e5 i Eisleben, derefter i N\u00fcrnberg, Erfurt, Speyer og mange andre byer. <\/p>\n\n Mange af dem eksisterer stadig i dag som (statsfinansierede) \"protestantiske gymnasier\". I de protestantiske omr\u00e5der udgjorde de hj\u00f8rnestenen i det offentlige skolesystem, da reformationen bet\u00f8d, at de tidligere kirkeskoler der blev overf\u00f8rt til suver\u00e6n eller kommunal administration. I de katolske dele forblev de eksisterende skoler derimod under kirkens ansvar. <\/p>\n\n Den franske revolution i 1790 havde fuldst\u00e6ndig eksproprieret kirken i Frankrig og sv\u00e6kket den enormt. Fra 1801 og frem, men is\u00e6r efter den store kejserlige deputation i 1803, fulgte \"sekulariseringen\" (ekspropriation af kirkens store ejendomme) ogs\u00e5 i Tyskland indtil 1806, 280 \u00e5r efter Luthers grundl\u00e6ggelsesimpuls. Dette markerede begyndelsen til enden p\u00e5 kirkens ansvar for grundskolen generelt. <\/p>\n\n I 1875 blev de sidste klostre der - engang uddannelsens fyrt\u00e5rne - opl\u00f8st. <\/p>\n\n \"Staten\" havde nu overtaget ansvaret for skolerne. Men denne \"stat\", det tyske kejserrige i 1875, bestod af 25 delstater i det, der nu er Tyskland. Ligesom i dag var der mange forskelle i detaljerne i deres bestemmelser; siden da har \"statens ansvar\" v\u00e6ret g\u00e6ldende for skolepolitikken. <\/p>\n\n Forfatningen for den f\u00f8rste demokratiske republik i 1919 cementerede de nu 18 staters jurisdiktion, og i 1949 forblev det s\u00e5dan. <\/p>\n\n Men det skal bem\u00e6rkes: I Tyskland har staten kun v\u00e6ret ansvarlig for uddannelse i omkring 215 \u00e5r; f\u00f8r det var det kirken i et helt \u00e5rtusinde… <\/p>\n